Derechos humanos y turismo: un ensayo contemplativo

En los Estados Unidos, el mes de noviembre está relacionado con la festividad de Acción de Gracias. Es un día de pensamiento contemplativo, mezclado con viajes, grandes fiestas y deportes. En el espíritu de Acción de Gracias, Turismo y Más (T&M) ofrece este ensayo contemplativo sobre los derechos humanos y el agradecimiento.

Los funcionarios y profesionales del turismo están observando atentamente el debate sobre la definición de fronteras nacionales, cuestiones de visas y cuestiones de acceso libre o menos gratuito para viajes, aunque estas cuestiones también tienden a estar conectadas con la relación entre derechos humanos, derechos nacionales y viaje.

El supuesto detrás de todos los derechos humanos es que una persona nace libre y tiene derecho a ejercer esa libertad dentro del estado de derecho. Ningún debate sobre los derechos humanos y su impacto en los viajes y el turismo puede tener lugar fuera de los supuestos de libertad, y la libertad a menudo se comprende mejor desde su perspectiva opuesta, la de la esclavitud. Los esclavos no tienen derechos humanos. Son objetos moldeados en forma humana pero que carecen de "alma". Los esclavos viven en el eterno presente. Para ser esclavo, se vive en un mundo de uniformidad, un lugar es igual que otro, un momento igual que el siguiente. Los esclavos no tienen derecho a tener sueños personales, y los sueños son la base de la libertad, los derechos humanos y los viajes.

A diferencia del esclavo, el hombre o la mujer libre se ve a sí mismo como parte de una cadena de tradiciones en evolución. Ser libre es aprender a conectar el pasado con el futuro; ser libre es vivir no solo en el "aquí" sino también con el sueño del "allí". Ser libre es enfrentarse al “otro” y darse cuenta de que uno tiene derecho a interactuar con otro ser, en otro tiempo y en otro lugar.

Es esta suposición de que el ser humano tiene derecho a conocer al otro lo que forma la base de la industria de viajes. Sin esta suposición, viajar es simplemente la transferencia de un "aquí" a un "aquí" fuera del contexto del tiempo. Por ejemplo, un recluso puede ser trasladado de un centro de encarcelamiento a otro, pero la persona no es un viajero. En este caso, el prisionero es simplemente un objeto que se mueve para la conveniencia de su carcelero. De la misma manera, solo necesitamos mirar a los refugiados en fuga. Aunque se han movido físicamente, la expresión en blanco en sus rostros es indicativa de que han sido privados de sus derechos humanos; ahora son cautivos de la historia, viviendo fuera de los límites del tiempo y el espacio.

Para ser un viajero, asumimos que poseemos derechos humanos básicos. Para ser un viajero libre se asume lo siguiente:

• Hay una razón para pasar de un "aquí" a un "allí".
• El viajero será tratado con respeto.
• El viajero tendrá la libertad de marcharse.
• El viajero tendrá derecho a encontrarse con el "otro".
• El viajero tendrá derecho a perseguir sus sueños legales.
• El viajero tiene derecho a conocer el pasado y contemplar el futuro.

Los nómadas de Oriente Medio son un ejemplo de un individuo verdaderamente libre. Sin reconocer fronteras políticas, el antiguo nómada fue donde su espíritu lo movió. A pesar de la pobreza que conlleva la vida nómada, el nómada disfruta de la dignidad inherente a un alma libre. En contraste con el antiguo nómada se encuentra el hombre moderno. Los humanos modernos a menudo se sienten acorralados por una serie de factores que los separan de la imagen clásica de la libertad. Los viajeros del siglo XXI viven en una sociedad dicotómica. Por un lado, debido al transporte moderno, los viajeros y turistas pueden ir a donde quieran. Por otro lado, el turismo debe sobrevivir en un mundo de regulaciones. Incluso en las sociedades más libres, no podemos simplemente “movernos” de una nación a otra. Los viajeros necesitan pasaportes, a menudo deben obtener y pagar visas de entrada y salida, y los viajeros deben trabajar a través de un laberinto de regulaciones y restricciones para comprar boletos de viaje.

Además, con el advenimiento de los viajes modernos de masas, debe hacerse la pregunta: "¿De los derechos humanos de quién estamos hablando?" ¿Nos referimos a los derechos del viajero o de la población de acogida? Por ejemplo, los occidentales a menudo disfrutan de la libertad de viajar para aprovechar los favores sexuales de las mujeres asiáticas y los hombres caribeños. Muchas de estas mujeres se mantienen en un estado casi de esclavitud. En tal caso, el viajero deja de ser la víctima para convertirse al menos en un victimario parcial.

Si los derechos humanos están vinculados a la cuestión de la libertad, entonces la cuestión gira en torno a la libertad para y de "qué". Debido a que viajar a veces puede definirse como la "búsqueda estresante del disfrute del otro", los viajeros buscan el derecho a:

• ir a donde ellos deseen
• hablar con quien deseen
• ver lo que desean

Sin embargo, cualquier persona racional pronto estará de acuerdo en que nadie disfruta de estos derechos sin límites. ¿Tiene una nación derecho a mantener a los forasteros alejados de las miradas militares sensibles? ¿O tiene una religión el derecho de limitar la entrada a sus lugares sagrados solo a sus seguidores? ¿Puede un gobierno mantener a un asesino conocido lejos de los turistas? ¿Tiene una sociedad el derecho a promulgar leyes sobre la pornografía? Estas son las preguntas centrales de la industria del turismo, y la forma en que las respondamos determinará gran parte del futuro de la industria.

Para complicar aún más el asunto, no existe una definición única de "derechos humanos". ¿Son los “derechos humanos” el derecho a viajar a donde se desee o el derecho a salir de la propia nación o son derechos humanos nada más que el derecho a elegir la comida que se come, el color de la ropa que se usa y el derecho a Respira el aire sin miedo. Si lo primero se ajusta a la definición, entonces muchas naciones carecen de derechos humanos. Sin embargo, si esto último forma nuestra definición, entonces las naciones que prohíben el uso de carne de cerdo, los sistemas escolares que requieren un uniforme escolar y los lugares llenos de aire contaminado también carecen de derechos humanos.

En este mundo de viajes constantes, para que los profesionales del turismo mantengan una industria viable y creíble, deben comenzar a responder preguntas tales como:

• ¿Cuáles son los derechos de la sociedad de acogida?
• ¿Cuáles son los derechos del viajero?
• ¿Cuáles son los derechos de la industria de viajes y turismo?
• ¿Cuándo el bien común de restringir los viajes supera los derechos del viajero individual?

Finalmente, debemos hacernos preguntas como: ¿qué son los viajes y en qué se diferencian de la emigración, el turismo y los viajes de negocios? ¿Debe cada tipo de viajero gozar de la misma cantidad de derechos? Si no es así, ¿por qué una forma de viaje tiene prioridad sobre otra?

El autor de este ensayo me es desconocido, lo modifiqué para la industria del turismo y expreso mi agradecimiento a todos los que han contribuido a él.